Jesteś moim domem

24.03.2016

„Choć nie była osobą religijną, żarliwie wierzyła w to, iż tak się stanie. Była gotowa czekać - nie na księcia z bajki ani filmowego gwiazdora z grubym portfelem, ale na mężczyznę, któremu mogłaby spojrzeć w oczy i powiedzieć: "Jesteś moim domem i zrobię Ci śniadanie".

Jonathan Carroll „Ucząc psa czytać”

Curtis Stigers* „Things have changed”

23.01.2016

A worried man with a worried mind

No one in front of me and nothing behind

There's a woman on my lap and she's drinking champagne

Got white skin, got assassin's eyes

I'm looking up into the sapphire tinted skies

I'm well dressed, waiting on the last train

Standing on the gallows with my head in a noose

Any minute now I'm expecting all hell to break loose

People are crazy and times are strange

I'm locked in tight, I'm out of range

I used to care, but things have changed

This place ain't doing me any good

I'm in the wrong town, I should be in Hollywood

Just for a second there I thought I saw something move

Gonna take dancing lessons do the jitterbug rag

Ain't no shortcuts, gonna dress in drag

Only a fool in here would think he's got anything to prove

Lotta water under the bridge, lotta other stuff too

Don't get up gentlemen, I'm only passing through

People are crazy and times are strange

I'm locked in tight, I'm out of range

I used to care, but things have changed

I've been walking forty miles of bad road

If the bible is right, the world will explode

I've been trying to get as far away from myself as I can

Some things are too hot to touch

The human mind can only stand so much

You can't win with a losing hand

Feel like falling in love with the first woman I meet

Putting her in a wheel barrow and wheeling her down the street

People are crazy and times are strange

I'm locked in tight, I'm out of range

I used to care, but things have changed

I hurt easy, I just don't show it

You can hurt someone and not even know it

The next sixty seconds could be like an eternity

Gonna get lowdown, gonna fly high

All the truth in the world adds up to one big lie

I'm love with a woman who don't even appeal to me

Mr. Jinx and Miss Lucy, they jumped in the lake

I'm not that eager to make a mistake

People are crazy and times are strange

I'm locked in tight, I'm out of range

I used to care, but things have changed

* oryginalnie Bob Dylan ale ja wolę w wykonaniu Curtis Stigers

Uciekaj i to szybko

28.12.2015

Lepiej uciekaj i to szybko

Lepiej umaluj twarz

W swoje ulubione przebranie

Z zasznurowanymi ustami i

Oczami za spuszczonymi roletami powiek

Z pustym uśmiechem

I głodnym sercem

Poczuj jak żółć wzbiera w tobie z pełnej win przeszłości

Z nerwami w strzępach

Kiedy skorupa pęka

A młoty wyważają

Twoje drzwi

Lepiej uciekaj i to szybko

Lepiej biegnij cały dzień

I całą noc

I trzymaj swoje brudne uczucia

Głęboko schowane. A jeśli

Wychodzisz gdzieś dziś

Ze swoją dziewczyną

Lepiej zaparkuj samochód

Gdzieś nie na widoku

Bo jak cię dopadną na tylnym siedzeniu

Jak próbujesz się do niej dobierać

Odeślą cię do mamusi

W kartonowym pudle

Lepiej uciekaj

Tytuł oryginału : „Run like hell”

Autor : Pink Floyd

Zostać (daleko, tak blisko)

28.12.2015

Zielone światło, supermarket

Zatrzymujesz się po paczkę papierosów

Nie palisz, nawet nie masz ochoty

Przelicz resztę

Wyglądasz jak auto po wypadku

Koła się obracają, przekoziołkowałaś i tak tkwisz

Mówisz, że nie ma znaczenia, czy cię uderzy

Ponieważ dopiero gdy cię rani, czujesz że żyjesz

Kochana, naprawdę o to chodzi?

Czerwone światło, szary poranek

Gramolisz się z dziury w ziemi

Wampir albo ofiara

To zależy kto jest w pobliżu

Zostawałaś w domu by oglądać reklamy

Mogłaś recytować teksty z programów talk show razem z występującymi 

A kiedy patrzysz, patrzysz przeze mnie

Kiedy mówisz, mówisz na mnie

Kiedy cię dotykam nic nie czujesz

Gdybym mógł zostać

Noc oddałaby cię

Zostać, a dzień nie zdradzi twego zaufania

Zostać, a noc w zupełności wystarczy

Daleko, a tak blisko

Z zakłóceniami i radiem

Z telewizją satelitarną

Możesz się udać gdzie chcesz

Miami, Nowy Orlean,

Londyn, Belfast i Berlin

Kiedy będziesz słuchać, nie zawołam

Kiedy skoczysz, możesz upaść

Kiedy krzykniesz, tylko cię usłyszę

Gdybym mógł zostać

Noc oddałaby cię

Zostać, a dzień nie zdradzi twego zaufania

Zostać, a noc w zupełności wystarczy

Zostać z demonami, które pogrzebałaś

Zostać z duszą, którą znalazłem

Zostać, a noc w zupełności wystarczy

Trzecia nad ranem

Cisza, nikogo nie ma w pobliżu

Tylko huk i łoskot

Gdy anioł biegnie na ziemię

Tylko huk

I łoskot

Gdy anioł

Uderza o ziemię

Tytuł oryginału : „Stay (faraway, so close)”

Autor : U2

Teologia ubóstwa

09.01.2016

Księga Sofoniasza w kanonie hebrajskim stanowiła dziewiątą część Księgi Dwunastu Proroków Mniejszych, znajduje się wśród ksiąg prorockich Starego Testamentu.

Autorem księgi jest Sofoniasz, z hebrajskiego: Cefan-jah oznacza "oby Jahwe odsłonił".

Był on synem Kusziego (ew. Kuszyty), a jego przodkami byli Gedaliasz, Amariasz i Ezechiasz. Kuszyci oznaczali mieszkańców terytorium Etopii, a więc tak długa lista przodków mogła sugerować, że autor nie był sam Hebrajczykiem czystej krwi, miał jednak hebrajskie pochodzenie. Ezechiasz może oznaczać króla Ezechiasza, o czym może świadczyć też dobra orientacja proroka w życiu dworu królewskiego i odwaga w jego krytyce. Sofoniasz mógł należeć do grupy proroków i lewitów uczestniczącej w reformie Jozjasza, innym był m.in. Jeremiasz. Był prawdopodobnie mieszkańcem Jerozolimy, o czym świadczyła dobra znajomość miasta i jego mieszkańców - widoczna przede wszystkim w pierwszym rozdziale księgi.

Nagłówek księgi określa jednoznacznie czas powstania proroctwa na za czasów Jozjasza, syna Amona, króla judzkiego. Rozdziały 1 i 2 powstały prawdopodobnie po 640 r p.n.e., natomiast fragment 3,1-17 w latach 612-609. Epilog księgi: 3,18-20 mógł być dodatkiem z okresu wygnania babilońskiego. Wyrocznie z rozdziału 2 przeciwko Asyrii poprzedzały na pewno upadek Niniwy w roku 612 p.n.e., a wyrocznie przeciwko Filistynom mogły powstać około 628 p.n.e i być związane z podbojami króla Jozjasza.

Kanoniczność księgi Sofoniasza nigdy nie podlegała wątpliwości. Księga przekazuje autentyczne proroctwo Sofoniasza, jedynie niektóre fragmenty, m.in. 2,7.10.11 oraz 3,10 uznawane były (m.in. A. van Hoonacker) za dodatki redakcyjne, być może z okresu powygnaniowego. Tekst księgi został przekazany w dobrym stanie.

Na treść księgi Sofoniasza składają się krótkie mowy, wygłaszane przy różnych okazjach, choć można je także potraktować jako jedną dużą mowę, o zmieniającym się temacie. W pierwszej części Sofoniasz opisuje "dzień gniewu" nad mieszkańcami państwa judzkiego, którzy popełniają szereg grzechów. Kilkukrotnie prorok wymienia bałwochwalstwo, czyli oddawanie czci Baalowi, asyryjskim "wojskom niebieskim" oraz Milkomowi, amonickiemu bóstwu utożsamianemu niekiedy z Molochem. Następnie prorok piętnuje obce zwyczaje, nawet w dziedzinie ubioru. Najważniejsza jest jednak obojętność mieszkańców Judy wobec działania Boga, którą autor określa jako "zastyganie na swych drożdżach"; przenośnia dotyczy procesu wytwarzania wina, gdy zbyt długie jego przetrzymywanie powodowało zgęstnienie napoju. Zapowiadana przez proroka zagłada miała się zacząć od części Jerozolimy i następnie rozlać na cały świat. W drugim rozdziale Sofoniasz nawołuje do pokory i pokuty, gdyż jedynie zdanie się na łaskę Boga może ocalić Judę. Następują proroctwa przeciwko narodom pogańskim. W trzeciej części powracają wyrocznie przeciwko Jerozolimie. Sofoniasz wymienia uchybienia moralne każdej klasy społecznej - rządzących, sędziów, proroków i kapłanów. Część tę kończy, być może ironiczne, wezwanie do oczekiwania na zniszczenie. Ostatnia część księgi nagle odwraca jej nastrój i zapowiada powszechne nawrócenie. Obejmie ono narody pogańskie, a także triumf pokornej reszty Izraela. Księga kończy się pieśniami o odnowionej Jerozolimie.

Księga Sofoniasza wprowadziła teologię ubóstwa, która została później rozwinięta m.in. w księdze Jeremiasza, Psalmach oraz Pieśni o Słudze Pańskim z księgi Izajasza. W dniu gniewu Pańskiego ocalona miała być tylko mała reszta, którą charakteryzuje wypełnianie prawa Bożego, szukanie sprawiedliwości i ubóstwo, przy czym Sofoniaszowi chodzi o szczególne, wewnętrzne nastawienie i oderwanie od ziemskich wartości. Sofoniasz rozwinął pojęcie Reszty Izraela spotykane u wcześniejszych proroków - mówiąc o "szukających Boga", wspomniał też o "szukających ubóstwa", określił ich też wreszcie jako anawim - ubogimi ziemi. Dzięki Księdze Sofoniasza, ubóstwo przestało być określeniem jedynie społecznym, a stało się pojęciem z kategorii religijnej. W Księdze Sofoniasza pojawia się zapowiedź uniwersalnego zbawienia, obejmującego również narody pogańskie. Brak w niej jednak zapowiedzi stricte mesjańskich, choć niektórzy (G. Rinaldi) sam finał księgi określali jako mesjański.

W Starym Testamencie, Księga Sofoniasza była cytowana przez Joela. W Nowym Testamencie nie ma bezpośrednich cytowań z księgi Sofoniasza. W myśli chrześcijańskiej Księga Sofoniasza pojawiła się dopiero na początku III wieku, gdy w swoim Komentarzu do Listu do Rzymian cytował ją Orygenes. Według Tadeusza Brzegowego, w Kościele Katolickim, który po Soborze Watykańskim II opowiedział się po stronie ubogich, Księga Sofoniasza może stanowić fundamenty teologii ubóstwa.

To jeszcze cytat:

„Nie bój się, Syjonie! Niech nie słabną twe ręce! Pan, twój Bóg jest pośród ciebie, Mocarz - On zbawi, uniesie się weselem nad tobą, odnowi swą miłość, wzniesie okrzyk radości, (jak w dniu uroczystego święta). Zabiorę od ciebie niedolę, abyś już nie nosiła brzemienia zniewagi. Oto Ja sprawię (zagładę) wszystkim, którzy cię uciskali w owym czasie, a zachowam chromych i wygnanych zgromadzę; i zgotuję z nich chwałę i sławę na całej ziemi, gdzie doznawali zawstydzenia. W owym czasie was przywiodę, w czasie, gdy was zgromadzę; albowiem dam wam imię i chwałę u wszystkich narodów ziemi, gdy odmienię wasz los na waszych oczach - mówi Pan.”